游汝杰、周振鹤所著的《方言与中国文化》一书着重对方言和文化史上的种种问题进行讨论，探索方言形成和发展的文化背景的同时用方言解决文化史上的课题。角度新颖，见解独特，在中国语言学的发展道路中具有重要作用。[1]
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游汝杰，浙江温州人。毕业于复旦大学。游汝杰研究生毕业后一直在复旦大学中国语言文学研究所工作。现任教授、博士生导师、吴语研究室主任、中国语言学会理事。研究方向主要为汉语方言学、社会语言学、文化语言学。撰有专著十来种（包括合作)、论文三十余篇、译文四五种。
周振鹤，年生于厦门。毕业于复旦大学。现任复旦大学中国历史地理研究所教授、博士生导师。主要从事历史地理学的研究，并旁及地方行政制度史、文化语言学、近代新闻史以及中外语言接触史等方面的研究工作。主编《中国行政区划通史》获上海市第14届哲学社会科学优秀成果奖特等奖。
赏古今之书，品四方之言。本期给大家带来的是周振鹤、游汝杰的《方言与中国文化》。
这本书能让我们真正认识到何谓“中国文化博大精深，汉语方言纷繁歧出，地方文化又多姿多彩”，同时，也展现了了解语言，保护方言的重要性。
绪论
语言与文化
在很多人看来，语言似乎是很平常的东西，我们日日用语言、处处用语言，但倘若我们能意识到语言乃是我们祖先世代积累下来的宝贵财富，是维持人类社会生活所必需的，就会知道它是一种独特、值得深究的东西。要强调的是，语言不单纯是语言，它的产生意味着灿烂多姿的人类文化的诞生。文化和语言可以说是共生的，语言是文化产生和发展的关键，文化的发展又使得语言更加丰富细密。
语言属于文化范畴，在文化现象中比较特殊，因此本书将其独立出来讨论它和文化的关系。书中提到，最初语言学家一般都是孤立地研究语言本身，而忽略了对语言与文化的关系的探索；十九世纪时开始有西方学者注意到这个问题，把语言学当作人类学的一个分支；二十世纪以来，西方的学术界才普遍地把人类学、民族学、社会学和语言学结合起来研究，语言学在其中扮演了重要的角色。在中国类似的研究开展得更晚，直到年才有罗常培先生写成《语言与文化》一书。
《语言与文化》
罗常培
随后便是年的《方言与中国文化》。
介绍完语言和文化的相关概念和认知，绪论后面的部分着重普及了现代中国的语言和方言的相关知识——国内语言分属几大语系、分几大方言等，介绍了汉语方言分化的历史背景，并且用一张简易的思维导图帮我们理解现代汉语七大方言跟古汉语及其前身的关系，以及各方言间亲疏远近的关系，使本来较晦涩难懂的内容变得简明易了。不仅如此，绪论中作者分析了汉语方言研究的历史，为后面的章节做了铺垫。
第一部分
汉语方言的成因与历史上的大致范围
01
第一章：方言与移民
人口的迁徙在促使文化发展的同时，也使语言发生巨大的变化。方言是语言逐渐分化的结果，而语言的分化往往是从移民开始的。
宏观上看，北方方言可以粗略地看成是古汉语数千年来在北方地区发展的结果，其余方言是由于历史上北方居民不断南迁在南方逐步形成的。微观上讲，移民数量的多少、迁徙过程的长短、迁徙距离的远近以及移民原居地和新居地的情况影响了方言的具体种类和特征。
本章先从移民特征和方言演化的关系、移民方式和方言地理类型的关系这两个角度对方言和移民的关系进行分析，而这也是最能激发读者阅读兴趣的部分，严谨又不乏趣味。
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为什么说它严谨？
因为作者用很多论据去论证观点，使读者信服。如在解释为什么畲族说两种语言时，用了《潮州府志》和浙江的《景宁县志》去论证；在说明杭州话里有许多词跟官话一致，而跟周围的吴语完全不同时，列表举例比较杭州、余杭（与杭州市区邻接的县）和上海词汇的异同；在证明客家人大规模南下应该是在唐中期至宋初，接近于罗香林所说的第二期时，将现代客家话与宋代汴洛方言、切韵及元代周德清《中原音韵》作比较。
那又为什么说它有趣呢？
因为作者在述说时也讲历史故事，如在讲为什么新疆有跟满语相近的语言存在时，讲了清乾隆二十九平定准噶尔及大小和卓之乱的历史故事；在讲辽东、辽西方言的不同特征是由不同的移民历史带来的时，讲了太平天国战争后汉人陆续移居东北的故事；讲吴方言的扩散时，讲了今吴语区在历史上的开发史。
在这里笔者想给大家插播一则我的故事：书中提到了我的家乡——电白。书中说闽南话在广东的“地盘”除了跟福建相临的潮汕地区外，还有三个不连续的版块，其中有一块是在电白至阳江沿海。我读到这儿就开始纳闷了，在我的印象中，电白只有三种方言——黎话、海话、涯话。电白还有说闽南话的吗？难道是我的阅历太浅了？
我迅速去问爸妈，但他们也不知道答案，这就令我更加困惑了，最后到网络上搜索，才解开我的疑惑。原来，黎话和海话正是闽南语的分支。这一次经历让我对家乡的方言更加了解，着实涨见识了。
在随后的内容中，作者讲述了历代移民是汉语各南方方言的历史渊源，是汉语方言地理格局的主要成因；并用方言研究去推知移民史上的情况，在方言中寻找能够反映移民的历史层次的成分，使读者更了解历史上的三次移民大浪潮，更明白现代方言特点和移民史实是能够相互印证的，更清楚南方几大方言形成的历史层次。
02
第二章：方言地理与历史人文地理
伟大的著作必有其伟大之处。在过去，方言地理与历史人文地理间的内在联系从未被深入揭示过，但在这一章中，作者却打破常规，独辟蹊径，将这两者紧密地联系了起来。它分析了历史时期行政地理、经济地理和交通地理对方言地理的深刻影响，以及如何利用历史地理学方法为现代汉语方言分区服务。
在这个章节中，读者得以清楚地了解我国古代地方行政区划。最令人印象深刻的是，本书创造了一个为汉语方言学分区的新方法——历史地理分析法。
历史地理分析法，
即将旧府作为划分方言片的基本单位，经过调整和并合之后，组成一个个方言片（这个方法对于二级政区长期稳定地区是很有效的）。更重要的是，它不同于西方语言学家在划分地域语言时使用的同言线法，即以同言线或同言线束作为方言分区的界线。
要想出行之有效的新办法需要花费很多时间、精力，并且还要有突破常规的勇气和创新精神，这在深受西方思想影响的情况下是难能可贵的，周振鹤、游汝杰两位先生着实令人钦佩。
03
第三章：历史方言地理的拟测及文化背景
以前，除了利用扬雄《方言》的间接材料画出的《前汉方言区域图》以外，还未有过古代方言区划图的发表，因此，历史方言地理的拟测及其文化背景这个内容可谓是里程碑式的。
书中拟测了《诗经》时代诸夏、两汉时代、西晋时代、宋金时代、上海地区明清时代的方言区划，了解这些内容需要一定的耐心，因为在看完文字后还需要结合给出的拟测图去理解作者所写的内容。当然，读者还可以以其他方言资料为辅助加深理解。
中国方言分布区
第二部分
语言学对方言区文化地理特点的解释
04
第四章:语言化石与栽培植物发展史
本章笔锋一转，写了语言化石与栽培植物发展史。这一章出现了很多较深奥的的音标和专业术语，使得阅读理解起来的难度增大了，如“秏”在切韵音系是号韵晓母字，上古音可拟*xaw、切韵拟音*kuk、来字上古属之部来母等，还有更多类似的例子等待读者探寻。
作者又从语言学的角度，说明了栽培植物的起源和传布（如稻、麦、玉蜀黍、马铃薯、甘薯、胡豆、柚子、荸荠、箬和粽子、甘蔗和糖、茶、辣椒等）。另外，作者在论述稻的栽培历史和传布时，还附了几张图帮助读者理解（如壮侗语族“稻”、“田”词各种语音地理分布示意图、亚洲栽培稻起源地拟测图等）。
05
第五章：从地名透视文化内涵
第五章是较有趣味性的一章。这章主要从地名透视文化内涵，通过某些例子来透视古代文化的地域特征和民族特征。如介绍生肖地名时，讲到了生肖的起源、古代书面记载的生肖地名及其原因；也提到了地名和经济史、历史交通地理、民族史、历史民族地理的关系，这能让读者了解地名来源的多元性。
例如书上有这么一个例子，云贵一带自古就有赶场或赶街的生活习俗，在北方叫赶集，在湘赣地叫赶墟。历史上这一带集市大约以十二天为一期。如果某地是在子日那天赶集的，那么就管这个地方叫鼠场或鼠街；如果是丑日，那么就叫牛场或牛街，如此类推。
小小的地名竟可以与当地的经济发展史及以前的交通地理有关联。简单的地名里蕴含着无穷的奥妙，正如罗丹的那句“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，只要用心挖掘，美处处存在。
06
第六章:方言和戏曲与小说
我国有着世界上最丰富的戏剧文化，尤其是在戏剧音乐和表现形式的多样性方面，更是独具特色。这章讲的就是方言和戏曲与小说。
在这个章节读者可以了解我国地方戏曲的四大类——昆、高、梆、簧，各式各样的演唱腔调与旋律，方言口语和地方戏曲语言的不同。也能明白如跑龙套、行头、下台、亮相、大打出手等戏曲界的术语进入普通话一般词汇库的情况。
在方言与小说一节，作者论述了《红楼梦》、《水浒传》和《金瓶梅》这三部巨著中的方言成分及其有关问题。原来《红楼梦》里有很多扬州方言的成分，《水浒传》和《金瓶梅》是用山东方言写的，这些都是少为人知的。
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