婺源位于江南三大道教名山（龙虎山、三清山、齐云山）的“交汇节点”上，古时道教文化与婺源民众的日常生活结合得“骨肉相连”。现在在婺源的乡下，我们也经常能看到很多的香客包客车去齐云山“拜老爷”。那么婺源人为什么这么钟情于去齐云山“拜老爷”呢？
当地还流传着这么一句话：“休宁人的山，婺源人的官”这又是怎么回事呢？
制图：楼叔征袍
传说明朝嘉靖皇帝（明世宗朱厚熜），因无子嗣，便派遣朝中婺源人汪天官，代其去各处名山求子。一日，兵马护卫，前呼后拥地来到齐云山下。山上的道士见有兵马来到，不知何故，出于害怕而逃奔躲避，只有一婺源伙夫因奔逃不及，躲于道观之中，让汪天官手下搜出。
汪天官以好言安抚，要他代为做一道场，伙夫以并非主坛道士，不会做法事为由，予以推辞。汪天官说道：我知神灵，神知我意。你只须将道坛设好，在旁念经，我自会登坛求子。法事结束后，是一顺卦，汪天官欢欢喜喜地率众下山，山上的道士也陆续归来。众道士听说此事，责怪婺源伙夫越职，将他一顿好打，赶下了山。伙夫性急而奔，在离齐云山十余里的西馆村赶上汪天官的轿子，拜伏于地，哭告情由。汪天官于是派人送这位同乡暂回婺源。
后来嘉靖皇帝果然得子，便降旨重修了山上正殿，增建了配殿和钟、鼓二楼，宫门二重俱用琉璃瓦所盖，建得金碧辉煌，宫阙壮丽，胜过了著名的武当山太和殿，并改为玄天太素宫。
汪天官还派人找回自己的那位同乡，由他带了一班道士来齐云山接替了原来的教主，由此便在这里扎根下来了；这些人大部来自段莘、官坑等地，且以汪姓为主，但是由于山上与山下交流较少，在生活、语音、习俗等方面至今依旧保留着婺源的文化特性。
（以上为民间传说，此版本较广！）
“添寿齐云山”、“拜学梦真桥”、“求子太素宫”和“入仕小壶天”是齐云山的四大主题，加上求财、添福等各种属性，分别能够满足不同阶层人士的祈福需求。
明嘉靖皇帝来山求子灵验而兴建玄天太素官，为此，多少年来太素宫就成为了人们求子首选的风水宝地
圆通岩的侧卧观音塑像。观音大士在道教中称为慈航道人。圆通岩也是来齐云山求子的人们必去拜谒的地方，这是由于观音历来享有“送子”之美名。
求子：
历来被视为齐云山最灵的祈福主题了，毋庸置疑齐云山兴盛就是源于皇帝的求子。求子的首选地当然是风水宝地“玄天太素宫”；其次，就是圆通岩的“侧卧观音”了。观音大士在道教中称为慈航道人。圆通岩是来齐云山求子人们必去拜谒的地方，这是由于观音历来享有“送子”之美名。
梦真桥，横跨桃花涧上，左依古榉树，右临丹霞，由学子祈愿应验后捐资所建，传为古今学子祈求学业有成非常灵验之地。
拜学：
因为徽州教育特别发达（婺源为古徽州管辖），自古就有“东南邹鲁之称”。十年寒窗无人知，一举成名天下闻。婺源人觉得自己的努力很重要，神灵的帮助也是必不可少的。于是，学子和家属们纷纷来到齐云山，他们先在文昌帝君前烧香许愿，而后来到梦真桥，拜那棵千年榉树（谐音“一榉成名”），以期盼梦想成真。
入仕：
小壶天的葫芦形门坊，其上部分像一顶官帽，人站在下面即为头戴官帽，寓意加官进爵，于是就有了“入仕小壶天”一说。
“寿字崖”这是齐云山摩崖石刻中最大的一个字，为朱熹所写。
添寿：
“寿字崖”这个寿字笔力浑厚、笔锋圆润，而且高九尺九寸，宽六尺六寸的尺寸非常吉祥。当地流传着这句话：“齐云山上走一走，延年益寿九十九；寿字底下摸一摸，定能活到一百多”每一位路过“寿字崖”前的香客都会不自觉停下脚步大家都会不自觉的停下脚步来摸一摸，祈求身体健康，平安幸福。
齐云山不仅是皇家道场，同时也是中国四大道教圣地，古时婺源与齐云山所在地休宁县同属于古徽州的一府六县。从当地流传的：“休宁人的山，婺源人的官”这句话，便能看出婺源人与齐云山的特殊关系！
皇帝的成功及同乡道士的加持，令婺源人对齐云山趋之若鹜。甚至连朱熹这位大儒也身在其中，并且留下了“寿字崖”石刻。长久以来齐云山又以其灵验的祈福体验为婺源香客口口相传，成为了很多婺源人向往的祈福圣地。山上风景秀丽，道士又皆为同乡，乡音和习俗更让婺源人倍感亲切；也许这就是婺源人为之钟情的原因吧！掌中观婺源，在线知城事！
请长按下方
