去理发店理发，有个老店的墙上挂着一幅书法楹联：
操世上头等大事，理人间万缕青丝。
便觉得这个头上的事确实重大，小视不得，只得按师傅吩咐，正襟危坐地待理；眼见得头发在剪刀的飞舞下秋叶般瑟瑟掉落，不由得心生感慨：这些辛辛苦苦长得有些茂密的头发，明知要被割，为何还日复一日，年复一年地既生且长呢？便暗暗地为头发鸣冤，大叫不值。
待得理完发，照见镜里的自己似乎与之前换了一个人，颇有洗心革面之感，对头发的悽然之情顿时抛之脑后，恰应了那句对联：
上联：搔首进门，对镜方知多情应笑我早生华发；
下联：举足出店，顾景亦晓妙手复还人少年青春。
于是一笑了之。
然而我是个凡事终要刨个底朝天之人，摸着光滑的脑袋，依旧琢磨为何身体安排如此“无用”之物。
（一）身体发肤，受之父母，不敢毁伤
古人对于身体的认知，从天人合一角度，所有的安排，都是最好的，天既然不会犯错，那么天人一体，那么，人这个身体自然不会有缺陷，或者说头发当然有必然存在的理由，所以便欣然接受，并严加护持：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”——《孝经·开宗明义》，并且上升到“孝道”的第一步。
乖乖，理发势必得先示意乞求之于父母不成？
所以，古人对于头发的保护非常重视：
《小雅·鱼藻之什·采绿》“终朝采绿,不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。”手上忙着采摘，却采不多，何也？思谋心上人要回来了；所以赶快找个借口——我的头发不顺溜了，怎么好见人，得赶紧回去沐浴去。
头发不顺溜就是需要沐浴的标志。
那么，如何保护头发呢？
先是洗护用品：普通百姓用皂角、何首乌，达官贵人用淘米水、猪苓；当然，山泉水富含矿物，有护发兼亮泽功效，所以经常在山溪泉边洗发，才有西施貌美“沉鱼”之说，与她一头乌发有莫大的干系外，更与她住在溪边有关。
——遥想在清清浣纱江畔，范蠡苦苦寻找世间美女而不得，偶然间在古苎萝村西边看到刚从山上打完柴，正在洗头发的西施，青山绿水间，乌黑的长发、清冽的江水、亮丽的裙裾、俏俊的容颜、曼妙的身姿，还有那一群围绕着纱巾游动的小鱼儿，把个看倦了俗世众女的目光吸引得如痴如醉，惊为天人。
世间美景配美人才能醉人，于是演出了一场千古风流帝王事。
所以好多洗护用品创意多取材于此，也就不难理解了。
洗护配方《急就篇》：“膏泽者，杂聚取众芳以膏煎之，乃用涂发使润泽也。”估计大美女西施后来到宫里的洗护用品就是这样的，天生丽质，能歌善舞再加上呵护得法的飘飘长发，自然把个夫差迷得失魂落魄、六神无主，连国都亡了。
这是洗护发的，再说个染发的：
一个是染黑：
东晋《肘后备急方》其一：“醋浆煮豆，漆之，黑如漆色。”其二：“先洗须发令净，取锻石，胡粉，分等。浆和温，夕卧涂讫。用油衣包裹，明日洗去，便黑，大佳。”
隋后宫便用此方；
到了唐朝，“近来时世轻先辈，好染髭须事后生”（刘禹锡），——和当下的打工年龄限制相仿，岁数大了想干活打工就得赶快去理发店把胡子染黑了再去应聘，也幸好当时没有全国通用的身份证，否则染得再黑也无济于事，一看证件便现出原形。
染发兴盛，就边当时的药王孙思邈、著名医学家王焘都研发了好多配方，诸位如有兴趣可查《千金翼方》《外台秘要》诸书；
当然，染发不仅仅是为打工，更可上升为国家“头等大事”，比如那个儒家的理想主义者王莽：《汉书·王莽传》曾记录：“欲外视自安，乃染其须发。”时局动荡，为了稳定军心，让自己显得年轻些，王莽以六十八岁的高龄迎娶新皇后，稳固岌岌可危的王朝，王莽决定将自己的头发和胡子染成黑色，聊以自慰；
这是示人以年轻朝气的，还有想通过染发示人以老成持重的，比如寇准：《菽园杂记》“寇准促白发以求相。"为了做官，拼命吃地黄兼饵芦菔，风华正茂的青年就这么被活生生改造成了中老年大爷；
这是染白，即差不多似现在的奶奶灰或银白；
但大多时候，古人为作官时间长些，看起来年轻，便经常染黑发，从而被作诗讽刺：
”对花把酒未甘老，膏面染须聊自欺“（苏东坡）
大家看到没，古代大多数把头发折腾出来个花的，不止是历代的头发长的女人，这些大老爷们，也是很能玩的；
那么，如此重视头发，其结果就是大家都长发飘飘，黑发、白发、灰黑间白等各类长发皆”三千丈“之长，梳洗势必是个大工程，所以曹操诗云：周公吐哺，天下归心。
有人要问了，周公吐哺，与头发有什么关系呢？
其实原典是这样子的：
《史记》周公：“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。
洗澡时头发挺长不容易洗，听说有个贤士来了，便赶紧拎着湿淋淋、泡沫四溢的长发跑出来见，如是者三；
可见洗头费时之长。
当然，这还仅仅只是洗头。对于头发的防护还有好几种，听我细细道来。
头发长了，里面杂物甚多，自然需要清理，于是梳子应运而生，还有梳齿更密的篦子，可以清理头皮屑虱子。
然后发明帽子保护起来，也成为身份的象征；
当然，围绕头发的，还有枕；以保护精心梳理的云鬓在休息时不致于弄乱；当然，象专门不愿意打理的除外：
”云鬓乱,晚妆残,带恨眉儿远岫攒。“李煜《捣练子·云鬓乱》
”帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。“孟昶《避暑摩诃池上作》
那么，如上种种对于头发的保护，可以说是精心之极；那么，缘于头发的传情达意自然亦在情理之中。
（二）发如韭，割复生
而对于女子来讲，头发更是关乎一生的幸福：
赠发表情：
”绾青丝，挽情思，任风雨飘摇，人生不惧。浮生一梦醉眼看，海如波，心如皓月，雪似天赐。你自妖娆，我自伴。“，所以一缕青丝作情思，再不负，相思意。
结发同心：
汉苏武《诗》之三：“结发为夫妇，恩爱两不疑。”
《梦粱录》：“男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷花髻于床下，然后请掩帐”。
生活不如意，便断发了愿：或恩断意绝，或出家为尼，都是跟头发过不去。
正因为头发的重要性，所以古代就有一种关于头发的刑法：髡刑，见于《周礼》；古人皆蓄发留须，并认为毛发为人生精气之所在，可视为人身的替代品，因此削去头发等于是对犯人本身造成伤害；同时因受刑之人外貌异于常人，也导致其精神痛苦不堪。
这对于我们现在来说觉得不能理解，但是在”身体发肤，受之父母“的原则之下，任何对于头发的损伤都是罪过，并且是很大的罪过。
所以，当曹操战马受惊毁坏农田，违反军令举剑自杀不成时，割发为惩的原因所在，即用头发代替首级。
更有用头发来巩固统治地位的，那就是满人统治汉人的清王朝，头发这个文章足足做了几代人，将汉人的头发及尊严都统统革了去，从此只剩下一堆奴才才能苟延残喘。
这是一段惨痛的历史，在中华民族的记忆中无法抹去的深深的伤痛。
发如韭，割复生，头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。
这是东汉末年的童谣；然而，大清满族却不知道这些，对于汉人施行“留头不留发，留发不留头”的严重损害民族尊严的暴政，激起汉人的普遍反抗。
为了保护那一头长发，多少人死于屠刀之下；
年，扬州史可法迎击清军，城破后被屠城十日，死亡八十余万人，史称“扬州十日”；几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”。
满清文字狱盛行，所以有关扬州屠城的记载随着清军入主汉地之后被刻意掩盖。直到辛亥革命前夕有心人士才将《扬州十日记》从日本印了带回中国。
还有嘉定三屠，江阴八十一日等等无数不屈人民的鲜血，就为了坚持祖宗留下的传统和信仰，清朝平定中原用了三十七年，明末人口总数万，而到了顺治十七年，人口仅万，人口消亡3亿多，汉人精英损失殆尽，鲁迅先生说:满清之于中国,杀尽了汉人的骨气廉耻;再辅以残酷的文字狱和高压的民族歧视政策,以数百年之力打造一个奴性十足的奴隶民族。
发如韭，割复生，头如鸡，割复鸣！
这满头的长发，连同铮铮铁骨，被敲碎、剃掉，敢于正视淋漓鲜血的勇士们，被屠戮殆尽，苟且偷生者，只得泪和血吞，艰难地延续着血脉。
当我们踏入理发店时，看到纷纷掉落的头发，可曾想起这些关于头发的历史？
我们的先人们，曾经是那样爱护自己的头发，只因为那是祖上留下的尊严，可为之生，亦可为之死，这就是中华民族的精神所在。
如果再次面临这样的考验，不知道你我会做什么样的选择？！
嗯，头等大事。
好好考虑考虑。
