当前这场瘟疫，改变着人们的行为方式，也改变着社会生活的许多方面。
因受新冠肺炎的影响，位于天府之国成都的西南民族大学与全国许多大学一样，直到发稿日期5月26日，学生们仍未返校，多是远程教学。
每年的五月是中国各大学毕业答辩的季节。但在目前这种特殊形势下，中国的大学多采用网络答辩的方式，举行毕业论文答辩。散居在天南海北各自家中的同学们，通过网络的形式，聚集在一起，以网络视频加语音的方式进行交流，举行答辩。有幸的是在当下数字信息时代，若退回到20年前的中国社会，没有目前这种技术条件，可能学生们只有推迟毕业了，现在可以这种方式，代替现场答辩，也许是一种社会的技术进步吧。
年5月12日下午14时，西南民族大学文学与新闻传播学院中国现当代文学组的二十多本科应届毕业生，分别属于苗、侗、哈萨克、蒙古、土家、汉等多个族群，分散在新疆、西藏、宁夏、四川、重庆、海南、贵州、湖南等地各自的家中。同一时间老师与同学们在网络上汇聚一起，举行毕业论文答辩，涂鸿教授、彭超副教授与康斌副教授主持了该场毕业论文答辩。
（藏）尼珍（左）于西藏贡嘎海拔近米家中，（汉）王德俊于四川攀枝花家中，远程参加毕业论文网络答辩。
五月的成都已近盛夏，可西藏、新疆一些地方气温在摄氏零度以下，仍然是大雪飘扬，其中藏族尼珍同学在西藏山南地区海拔近四千米的家中参加了论文答辩，这也是历届毕业答辩中独特的景观了。
在该组的二十余名同学的毕业论文选题中，有不少学生是中国民族文学研究的选题，如：（藏）尼珍《论当代卫藏地区藏族作家写作中的家国情怀》、（蒙古）吴国林《论佛教对中国当代蒙古族诗歌创作影响的流变》、（哈萨克）珠德则·阿布都艾尼的《论艾克拜尔·米吉提小说中的生态理念》、（藏）朱姆措《论:次仁罗布历史小说《祭语风中》中的僧侣形象》、（藏）德西拉珍《论达真小说中的藏族女性形象》、（藏）尼卓《从阿尔都塞意识形态理论看藏族当代小说的国家意识》等等，这反映了少数民族大学生对当代少数民族文学较深入的体认。
（藏）朱姆措（左）于西藏那曲，（哈萨克）珠德则?阿布都艾尼（右上）于新疆伊犁巩留县伊勒格代村，（藏）尼卓于西藏拉萨，她们分别于各自的家中，远程参加毕业论文网络答辩。
如西藏藏族尼珍同学的论文《论当代卫藏地区藏族作家写作中的家国情怀》认为：当代卫藏地区以加央西热的中篇小说《悠悠诵经声》、长篇报告文学《西藏最后的驼队》，次仁多吉的散文、诗集《母亲的恩情》(藏文)、白玛娜珍的小说《拉萨红尘》、《复活的度母》、平措扎西的小说集《斯曲和她的五个孩子的父亲们》等为代表。这些作品植根于卫藏独特的地域文化和民族文化，融合了藏族风俗、宗教信仰、民族文化心理等多种元素，不仅体现出浓郁的民族色彩，发掘藏族文学中的雪原乡情，原乡意识或文化寻根，肯定代表了绝大多数藏族民众的作家（诗人）的汉语或藏语写作所传达的民族情怀，同时也传达了他们对多民族国家认同的心声。该文对卫藏地区藏族当代作家（诗人）创作中，民族共同体意识这一反映藏民族文化心理与民族主体意识的重要问题，进行了较深入的研究。该文还认为当代卫藏地区藏族作家在写作的形式上，一些人模仿古代印度颂（偕）体诗进行创作，语言上主要受了印度古代诗歌的影响，在卫藏当代文学发展的七十年中，我们可以看到小说、诗歌、说唱文学、自由诗、寓言等多带上了这种痕迹。这些探讨具有一定的开拓性与创新性。（本文由西南民族大学文新学院汉语国际教育专业级学生马玉撰写）文章推荐：涂鸿（西南民族大学）
文章编辑：荆炜琪（中央民族大学）
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