通婚网络与宗教信仰
——许昌地区回族研究
作者简介/Abouttheauthor/
吴楠筝（-），河南许昌人，厦门大学历史系博士研究生，研究方向为台湾高山族历史文化。
摘要/Summary/
本文以河南省许昌地区“围寺而居”的回族聚集区为基本研究单位，通过实地调查和深入访谈对当地回族的基本通婚状况进行详述。从而探讨不同的时空维度下，当地回族通婚范围的影响因素。从历时性的角度探讨不同时代背景下对于婚姻的考量因素以及影响通婚范围的因素；从共时性的角度探讨两种不同的聚集模式下通婚范围的差异及其影响因素。在这样的脉络下，以许昌回族地区的通婚个案，对施坚雅关于“市场圈”的观点展开讨论，以此完成全文的论述。
关键词/Keyword/
宗教信仰；回族；内婚制凝聚
目录
一、导言
（一）研究缘起
（二）文献综述
1、国外研究
2、国内研究
（三）研究方案
1、研究目的
2、研究意义
3、研究方法
4、调查时间、地点
二、历史和分布
三、对许昌回族不同通婚模式的分析
（一）许昌地区回族族际通婚概况
（二）历时和共时角度下对于回族通婚模式的探讨
（三）宗教内婚制模式下，对施坚雅的市场圈的反思
（四）对回族通婚模式的思考
四、结语
参考文献
一、导言
（一）研究缘起
婚姻，作为人类种族延续和社会关系维持的一个关键环节，对于每一个民族、每一个国家都有极其重要的研究价值。在人类学的学科脉络下，从古典人类学时期，婚姻研究就备受学者的青睐，无论是从历时的角度探讨其在不同历史过程中的演化过程，还是从共时的角度考虑族群建构与互动过程中的多样性，有关婚姻的研究至今依然历久弥新。近年来伴随一些精彩理论范式的提出，为这一领域重新注入活力。本文围绕着婚姻研究中的族际通婚现象进行论述。族际通婚，作为不同民族两性缔结婚姻的形式。对其研究能从中透析族群之间的交往互动模式，以及民族之间认同和接受程度，同时也可以更加深入的了解某一特定族群。特别是对于了解中国这样一个多民族国家而言，族群之间通婚模式的研究具有重要的现实意义。
回族作为我国人口最多的少数民族之一，以伊斯兰信仰为主。回族同胞的婚姻缔造和《古兰经》教义的规定息息相关。因此，回族同胞奉行教义的规定，坚持以宗教内婚制为主。然而前文也已提到，婚姻作为人类种族维系和社会关系维持的一个重要的环节，常常带有一定工具性目的。虽然目前回族的通婚模式以“族内婚”为主，纵览回族历史，这种婚姻模式却也经历过一个由“族际通婚”到“族内通婚”模式的转变。在现代性思潮的影响下，无论是社会秩序，还是个体心灵都受到一定冲击。回族作为信奉伊斯兰教信仰的民族，现代社会的巨大冲击，或多或少会对其自身的宗教信仰造成影响，这也进一步体现在回族同胞的通婚模式上。透过对特定时期回族通婚模式进行研究，进一步分析不同通婚模式背后隐含的逻辑，这也是本文研究的意旨所在。
（二）文献综述
1、国外研究
在国外，族际通婚的研究很早就已经开始，也产生了大量的理论和经验研究资料，笔者在此不一一列举，仅选取其中部分对这一研究领域的前人观点进行理论的梳理。
婚姻研究历来是人类学的重要范畴。自从摩尔根在《古代社会》一书中系统叙述了自有人类以来两性关系的发展，提出了“不得在氏族内部近亲通婚的根本法则”（摩尔根，）。人类学家韦斯特·马克在其成名作《人类婚姻史》中指出，人类在择偶上有内婚制与外婚制两类规则。这两类规则各自用于不同的群体，相互并无抵触。
“市场圈”理论是20世纪60年代美国人类学家施坚雅提出的重要的论题。（施坚雅，）施坚雅通过研究四川地区等地的乡村集市圈，指出中国乡村市场圈的主体单位是“基层市场”。这些基层市场多以乡村集市为中心，由18个左右的村庄构成。在这种“正六边形基层市场结构”中，初级市场是一个内生的社会区域，人们一般从初级市场圈内寻娶媳妇，初级市场所在地是通婚圈的中心，而媒人则往往在集市上完成婚姻介绍。市场圈和社交圈、通婚圈往往高度重合。施坚雅进一步借助市场模型，从经济的维度探讨其对乡村通婚圈和社会关系的作用和影响。在日后的研究中施坚雅的市场圈理论也逐渐获得一些地区民族志资料的佐证。例如王铭铭教授在对福建两村的民族志考察中进一步指出：“当地的通婚圈的婚入和婚出范围是完全对称的，其中与相邻异性家族的通婚比率较高，当地的通婚圈和市场圈的范围是一致和重合的。”（王铭铭，）
英国著名人类学家莫里斯·弗里德曼也基本同意施坚雅市场体系理论的观点。同时，他还认为施坚雅的观点需做一些补充或修改，以说明上层家庭及同族通婚的少数民族的状况：他们可能从初级市场之外寻娶新娘。伴随着文化维度在人类学研究领域的日益重要，它也逐渐成为探讨社会关系纽带以及通婚模式的关键视角。其中，以美国人类学者杜赞奇的“文化网络”最具代表性（杜赞奇，）。杜赞奇以满铁调查资料为基础，指出施坚雅的“市场圈”理论只能解释部分地区的通婚网络。相比较而言，文化因素在理解和解释中国传统乡村社会的亲属网络和通婚模式方面更具有说服力。在“市场圈”范围之外的村与村、地区与地区之间的交往通婚是文化因素在其中牵线搭桥，而这也是“市场圈”理论所遗漏的地方。为了夯实“文化网络”的基础，杜赞奇进一步指出，这种文化网络界定了乡村社会中包括通婚网络在内的交往模式和活动范围。在他的文化网络研究中，就把社会关系网络及通婚圈与信仰性要素直接勾连起来。
2、国内研究
在中国本土乡村研究领域中，社会关系纽带和通婚网络的模式变迁、作用及其影响，一直以来都是人类学研究
